Valencia. Foto A.A.Bispo. Copyright. Arquivo A.B.E.
Os trabalhos relacionados com a Espanha da Academia Brasil-Europa tiveram o seu início quando da fundação, em 1968, da entidade que consistui a atual organização Brasil-Europa. O objetivo foi o de desenvolver os estudos respectivos em correspondência ás tendências de renovação dos estudos culturais.


Os trabalhos foram realizados em cooperação com diversas instituições, entre elas com a Associação Brasileira de Folclore. Já há muito levantava-se a questão de uma influência espanhola nas tradições brasileiras, ou pelo menos a da existência de expressões culturais também constatadas na Espanha. A reorientação teórica das perspectivas prometia aqui novas soluções.


No âmbito de cursos superiores, desenvolveram-se trabalhos de pesquisa junto a imigrantes de origem espanhola em São Paulo. Procurou-se estudar a permanência e as transformações de modos de vida e de expressões culturais em situações metropolitanas no Brasil. Uma particular atenção foi dada a processos de adaptação de crianças espanholas nas escolas brasileiras.

Em 1974, realizou-se uma primeira viagem de observação e contatos à Espanha para o desenvolvimento internacional dos trabalhos. Foram visitadas, com esse objetivo, entre outras cidades, Madrid, Ávila, Toledo, Sevilla e Granada.


Na Europa, realizou-se em 1977 a primeira viagem de estudos e contatos a Barcelona. Os trabalhos desenvolveram-se de forma particularmente estreita com representantes dos estudos das tradições populares e da música, aqui em especial da música sacra.


Nas décadas de 80 e 90, efetuaram-se outras viagens de estudos e pesquisas, entre elas ao Norte da Espanha. Considerando-se o significado da Galícia para Portugal e o Brasil, deu-se particular atenção a essa região.


No estudo das expressões tradicionais de natureza simbólica, as ilhas Baleares adquirem particular importância. Foram consideradas em viagens realizadas em diferentes ocasiões à Mallorca. No estudo da história da imigração ibérica às Américas, as ilhas Canárias desempenharam significativo papel. Foram realizadas visitas a instituições de pesquisa.

Valencia. Foto A.A.Bispo. Copyright. Arquivo A.B.E.
A Espanha e o seu papel no processo de expansão européia voltaram a ser particularmente considerados em 1992, o "Ano Colombo", no contexto da realização do Congresso Internacional de Musicologia no Rio de Janeiro.


O estudo dos fundamentos simbólico-antropológicos de expressões culturais comuns ao Brasil e à Espanha foi novamente objeto de colóquio internacional realizado em São Paulo, em 1998.


Em particular, as tradições de lutas de Cristãos e Mouros, que permanecem vivas no Brasil e na Espanha, assim como em outros países latino-americanos, foram alvo de exames hermenêuticos desenvolvidos por pesquisadores espanhóis e brasileiros e discutidos em cursos e colóquios, na Europa e no Brasil.


As lutas simbólicas de Cristãos e Mouros, ou as "danças da Reconquista" voltaram a constituir um dos principais temas do colóquio de estudos interculturais realizado em Paraty, em 2004. Os trabalhos desenvolvidos através dos anos permitiram que se chegasse, a partir dessas análises, a uma elucidação dos fundamentos imagológicos de tensões subjacentes à cultura ocidental.


Em 1999, em preparativo ao triênio de estudos interculturais pelos 500 anos do Descobrimento do Brasil, efetuou-se um encontro no Arquivo das Índias, em Sevilha.


Seguiram-se viagens de estudos e contatos em países de formação colonial espanhola no Caribe, em particular a Cuba e à República Dominicana. Os contatos institucionais e pessoais foram aprofundados e ampliados em novas viagens à região. Principalmente Porto Rico foi alvo de projetos de cooperação intelectual. O legado cultural espanhol em países latino-americanos vem sendo objeto de estudos desenvolvidos desde então em forma mais intensa em diferentes cidades do Chile, da Argentina, do Uruguai e da Colombia.


Dentre os ciclos de estudos mais recentes, destacam-se aqueles realizados em 2012 em Valencia e, em 2013, a diversas das ilhas Canárias. Ambos desenvolveram-se à luz da celebração de Marseille como Capital Européia da Cultura 2013 e que dirigiu a atenção à questão de fundamentos de processos culturais entre as esferas do Mediterrâneo e do Atlântico.


Valencia. Foto A.A.Bispo. Copyright. Arquivo A.B.E.
A cidade de Valencia, tendo desempenhado importante papel nessas relações, foi escolhida pelo fato de abrigar o Consulado do Mar, importante instituição da história das relações marítimas do passado. Ao mesmo tempo, revisitou-se a Cidade das Ciências e das Artes do renomado arquiteto Santiago Calatrava, obra de extraordinário significado para estudos da arquitetura contemporânea sob a perspectiva teórico-cultural. A sua linguagem simbólica, considerada nos seus fundamentos remontantes à Antiguidade, foi objeto especial das reflexões.


Os trabalhos realizados nas Canárias incluiram revisitas de instituições já consideradas no passado em Las Palmas de Gran Canaria, Lanzarote e Tenerife, agora sob a perspectiva temática do ciclo de estudos, assim como instituições de ilhas até então não tratadas, entre elas Fuerteventura e La Gomera. Uma particular atenção foi dada à visita da cidade natal do Pe. José de Anchieta La Laguna, Tenerife. Questões consideradas nas Canarias relativas a Anchieta foram retomadas em encontro realizado a seguir no Museu Histórico Martim Afonso, em São Vicente/São Paulo.


O papel das Canárias na história de processos colonizadores e de cristianização, tanto relativamente à transformação da cultura indígena dos Guanches como a da transplantação de expressões tradicionais européias ali implantadas nas suas repercussões na América Latina foi tratado em vários sítios históricos, em particular naqueles relacionados com Colombo. Entre as instituições visitadas e consideradas à luz dos trabalhos culturais eurobrasileiros destacou-se o Museo del Timple em Teguise, Lanzarote. 


Os mais recentes estudos realizaram-se em Barcelona e circunvizinhanças, assim como nas ilhas Baleares em 2014. O seu primordial objetivo foi o de considerar o Tricentenário 2014-2014 rememorado na Catalunha e que fundamenta hoje intentos de autonomia da região. A atenção foi dirigida sobretudo a proejtos de „arquitetura efêmera“ em praças da cidade com o objetivo de trazer à consciência problemas de identidade na época da globalização. Parte dos trabalhos foi dedicada a questões que relacionam o desenvolvimento urbano com o meio ambiente, considerando-se parques e jardins de Barcelona sob a perspectiva teórico-cultural.



Materiais
Apenas os disponíveis nos sites da A.B.E.

(em elaboração)


  1. Colombia, Panamá, Costa Rica & Brasil. Do „Reino da Terra Firme“ ao presente. Análises de condicionamentos culturais e Esclarecimento - ampliação de visões no repensar relações do homem com a natureza

  2. „El Desierto prodigioso y el prodigio del Desierto“. A imagem do deserto na tradição eremita agostiniana em processos culturais na América hispânica. De comerciante de escravos a penitente: o português Frei Manuel de Jesus. Pelos 400 anos de Frei Andrés de San Nicolás, Agostiniano Recoleto (1617-2017). Convento da Popa, Cartagena de Indias

  3. „lumen ad revelationem gentium et gloriam plebis tuae Israel.“ Esclarecimento como escopo da ciência e concepções de luz no condicionamento cultural. O Nunc dimittis na linguagem de imagens, festas e danças - a cumbia. Veneração da Candelária entre portugueses e africanos de Angola em Cartagena de India no século XVII. Convento da Popa, Cartagena de Indias

  4. A feitiçaria combatida pela Inquisição em Cartagena de Indias: o manejo do mal em meio portuário-comercial marcado pela ambição material - o „cabrón“ - a entidade maléfica da Popa da Galera e suas correspondências nas Canárias e no Brasil. Museu da Inquisição, Cartagena de Indias

  5. Concepções de ciência e filosofia inerentes à linguagem de imagens e autoridade de cátedra em processos culturais. Santa Catarina de Alexandria nos estudos catedralícios em dois contextos: Goa e Cartagena de Indias. Catedral de Santa Catarina de Alexandria de Cartagena de Indias

  6. O „altar de oro“ do Panamá: linguagem visual em tradição agostiniana no seu significado em processos coloniais - justificativas de sacralidade: templo no templo, lília e romã. Recontextualizações - a presença portuguesa. Pelos 400 anos de Frei Andrés de San Nicolás, Agostiniano Recoleto (1617-2017). Iglesia de San José, Ciudad de Panamá

  7. Coração e lira. O Oratório na história eclesiástica, na musicologia e nos estudos de processos culturais em contextos globais. O presépio em tradição privada no Oratório da Cidade do Panamá. Oratorio San Felipe Neri, Ciudad de Panamá

  8. Os Dominicanos nos estudos culturais do Caribe. Do „Derecho de las Gentes“ do Sermão de Advento de 1511 a Jean-Baptiste Labat (1663-1738) - calendas na linguagem de imagens nas suas relações com o Brasil. Alcazar de Santo Domingo

  9. „Deposuit potentes de sede et exaltavit humiles.“ O Magnificat e a linguagem visual de folguedos tradicionais. Mariologia nas análises antropológico-culturais e demopsicológicas no Caribe nas suas relações com o Brasil. Catedral de Santo Domingo

  10. Santa Barbara. Imagens da religiosidade popular ibérica na esfera militar e religiosa da Nova Espanha - Santa Bárbara na missionação de indígenas da Califórnia em paralelos com o Brasil

  11. Santa Inés. Tipologia hagiográfica da vida de indígenas nas missões - boiadeiros e cordeiros. João Batista, padroeiro da polifonia: práticas tradicionais do Canto Gregoriano no Brasil e na América do Norte

  12. San Buonaventura. Tradição teológico-filosófica medieval nas missões franciscanas da América em tradição patrística do pensamento platônico - mística na transformação cultural indígena

  13. San Carlos Borromeo del rio Carmelo. Erudição e interiorização nas missões franciscanas no espírito da Contra-Reforma em tradição tridentina: San Carlos Borromeo del rio Carmelo: a mais antiga biblioteca da Califórnia

  14. Los Angeles. A percepção de origens de processos culturais na leitura de metrópoles. São Paulo e Los Angeles - Da Porciúncula de Assis à igreja Nuestra Señora la Reina de los Ángeles em la Placita

  15. San Francisco. Reinterpretações do passado no século XX: O Spanish Colonial Revival na arquitetura e a interpretação social-realista de desenvolvimentos na arte mural da Post Chapel do Presidio de San Francisco

  16. A gana como causa da improvisão, da falta de planejamento e de visões na América do Sul. Força ativística da „proto-mulher gana“ nas águas paradas das profundezas e melodias de vida sem nexos entre si

  17. O Pão de Açúcar e a imagem do Brasil nas suas inserções em contextos políticos internacionais. Alemanha/Brasil no Caminho Aéreo e Whirlpool Aero Car no Niagara

  18. Hispanicidade na cultura creola e suas repercussões em desenvolvimentos artísticos na Europa e no Brasil do século XX: Ambroise Vollard (1866-1939) de Saint-Denis

  19. A sega no Índico e a Latinidade. Processos transculturais e fundamentos imago-antropológicos em releituras de expressões de música e dança. Pesquisa da Música Popular em Processos Transculturais e World Music 2015

  20. Santiago de Compostela. Da perspectiva teórico-cultural nos estudos de concepções e expressões compostelanas. De fins do Ocidente subindo a Europa pelos seus caminhos à luz de Hermes como imagem paradigmática

  21. A Ciudad de las Ciencias y de las Artes e a iluminação de mentes. Leitura de imagens e sentidos do antigo edifício da visão do mundo e do homem nos seus elos com tempo e espaço na arquitetura e na cidade do presente e suas dimensões

  22. A Lonja de los Mercaderes como Templo do Comércio e o Consulado del Mar no estudo de continuidades e ressurgimentos de ordenações visuais. Usos e costumes marítimos de remotas origens do Mediterrâneo, codificações e a Renascença de antigas imagens

  23. O Santo Cálix da Catedral de Valencia na análise de imagens em narrativas a serviço da superação do obscurantismo de compreensões literais. Do Graal em interações mediterrâneo-atlânticas e suas expressões nos Romances e em representações populares tradicionais

  24. Itália-França-Espanha-Portugal-Brasil. A perspectiva científica nos Estudos Culturais a serviço do Esclarecimento. Dos fundamentos sistêmicos de processos culturais euro-mediterrâneo-atlânticos e suas extensões transoceânicas. 500 anos da morte de Americo Vespucci (1451-1512)

  25. Estudos xaverianos em perspectivas teórico-culturais: questões de cultura memorial e métodos de militância. No mausoléu de S. Francisco Xavier (1506-1552)

  26. Museologia e de-europeização nos estudos culturais do Cristianismo em contextos pós-coloniais. Mudança de referenciais: de Santiago a São Tomé

  27. "Só o fandango merece talvez o nome de verdadeira dança no sentido próprio do termo". O fandango na Neue Zeitschrift für Musik e na Sonata op. 11 de Robert Schumann

  28. A Imperatriz Eugénie segundo Clara Tschudi (1856-1945) e a "raça latina". Problemas de identidade europeus e euro-latinoamericanos nas relações França-México-Brasil

  29. Observações do ponto de vista dos estudos hispanoamericanos ao Congresso pelos 500 anos do Brasil

  30. Barcelona. Fundamentação bíblica de representações enigmáticas em expressões culturais I

  31. Mallorca. Fundamentação bíblica de representações enigmáticas em expressões culturais II

  32. Identidade cultural, natureza e sustentabilidade ecológica. Fundação César Manrique, Lanzarote

  33. Isidoro de Sevilha. Fundamentos etimológicos de estudos culturais transatlânticos. História do pensamento e diálogo de culturas e religiões

  34. Prismas interdisciplinares e interações. Reflexões no Museu Interativo da Música de Málaga

  35. Modernidade e representações de estruturas culturais de fundamentação ontológica

  36. Valencia. A cidade como caixa de ressonância e graus de urbanidade

  37. Memória do conflito com o mouro e os estudos de Semana Santa na Espanha e no Brasil

  38. 65 anos do Congresso Luso-Espanhol do Porto. Problemas das relações entre Ciência, Cultura e Política na História Político-Cultural do Autoritarismo: Antropologia bio-étnica e a questão da arianização ou do reaportuguesamento do Brasil

  39. Superação de perspectivas nacionais ibéricas e re-construções históricas

  40. Fontes para estudos indígenas sob enfoques supra-nacionais: Regiões austrais. A. Pigafetta Revelação divina e normas clássicas no pensamento construtivo ibérico e extensões coloniais

  41. Península Ibérica e os estudos da interação de processos transatlânticos e interamericanos.

  42. Estudos culturais Colombia/Brasil: Aproximações

  43. Inquisição em contextos euro-latinoamericanos e os judeus portugueses em Cartagena

  44. Afro-americanística e história missiológica em contextos euro-atlântico-pacíficos: Pedro Claver SJ

  45. Catedral de São Paulo de Wellington e a recepção do estilo missionário ibérico no Pacífico

  46. Costa Rica e Brasil nos estudos musicológicos. Alguns aspectos da cooperação internacional

  47. Paradigmas em estudos culturais ibéricos e latinoamericanos

  48. Lírica, zarzuela opereta e cinema na história da cultura popular urbana: Teatro Popular Melico Salazar

  49. Permanências transatlânticas: consciência européia e americanidade

  50. Seminário: Espanha, Portugal e América Latina nos estudos culturais

  51. Presença do Passionário Toletano (1702) nas "Minas dos Guaiazes", sertão do Brasil

  52. América/España en Repertorio Americano

  53. Crítica musical, pensamento historiográfico nas relações hispano-americanas e conceituação de ciência. A Ilustración Musical Hispano-Americana e Francisco Virella y Cassañes

  54. Patrimônio Cultural Cigano

  55. Buenos Aires. Catedral: Flora americana e simbologia cristã. Passiflora incarnata. O Santo Cristo do português Manoel do Coyto e a mística do mosaico

  56. Buenos Aires. Paseo Caminito: Tango e côr na valorização de imagens e bens de áreas degradadas

  57. Montevideo. Catedral: Encontro de áreas de influência ibérica e história catedralícia. José Custodio de Saa y Faria

  58. Santiago. Catedral: Monumento nacional e relações histórico-culturais com a Europa

  59. La Serena. "Estilo Colonial" à luz das perspectivas integrativas do Cone Sul. Reconsiderações interculturais do Plano La Serena e do "Renascimento Colonial"

  60. San Isidro/Buenos Aires. Hagiografia hispânica e identidade comunitária sob a perspectiva integrativa latino-americana: San Isidro Labrador

  61. Buenos Aires Galega. Imigração, passado e presente

  62. A imigração galega em São Paulo

  63. Toulouse - Valencia - São Luís do Paraitinga. Franciscanismo e ethos da cultura

  64. Casa del Trovador Luis Miranda Pico de Oros, Puerto Rico




 



Valencia 2012, Barcelona 2014. Fotos A.A.Bispo. ©

 

BRASIL-EUROPA
www.brasil-europa.eu

Organização de estudos de processos culturais em relações internacionais (registrada 1968)
Academia Brasil-Europa

Direção: Prof. Dr. Antonio Alexandre Bispo

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