Orientação: análise de processos e procedimentos refletidos, inter- e transdisciplinares
Os trabalhos da Academia Brasil-Europa relacionados com São Paulo antecederam e prepararam as suas atividades relativas aos demais Estados do Brasil. Sendo originado da cidade de São Paulo o movimento que levou, em 1968, à fundação da entidade que hoje constitui a Organização Brasil-Europa de estudos de processos inter-e transculturais e de estudos culturas em relações internacionais, foi fundamentalmente marcado pela experiência da metrópole. A sua orientação, o desenvolvimento de suas concepções, os seus procedimentos programáticos exigem, para ser entendidos, a consideração da situação cultural do complexo metropolitano de São Paulo.
A cidade de São Paulo, marcada, desde fins do século XIX, por um extraordinário processo de transformação urbana, demográfica e cultural, experimentou, na década de sessenta, uma fase com novas qualidades nessa história de contínuas mudanças. A presença de migrantes provenientes sobretudo de Estados do Nordeste do Brasil passou a caracterizar zonas e bairros, tornando-se, de forma crescente, impossível de não ser registrada pelas suas expressões culturais, mesmo em regiões centrais da cidade.
Significado da migração interna no Brasil na transformação cultural de São Paulo
O impacto da migração interna na auto-consciência paulistana não tem sido sempre considerado à altura do seu significado. São Paulo já passara por fases históricas determinadas pela vinda de grandes contingentes de imigrantes do Exterior, e que haviam levado até mesmo ao desenvolvimento de bairros com características e identidades próprias. A capacidade aglutinadora da metrópole era sentida positivamente, como motivo de orgulho, resultante de sua própria maneira de ser e de sua formação. A contribuição dos imigrantes era valorizada como enriquecimento e como exemplo dessa força integradora, capaz de aglutinar as mais diversas culturais num todo, sem colocá-lo em perigo.
A migração interna, porém, surgia sob outras circunstâncias e causava mal-estares denotadores de insegurança. Quase que em inversão de uma ação histórica de polo irradiador e de expansão, do aclamado bandeirantismo, a cidade passava a centro de atração, de um papel antes ativo a uma função receptiva, diversa, porém, daquela relativamente a estrangeiros.
São Paulo foi confrontado com o próprio Brasil a que pertence, ou melhor, com faces de complexos culturais regionais até então vistos como distantes, ainda que típicos, de fascinação quase que exótica.
Assim como os estrangeiros, vindos em geral de camadas rurais ou marginais de suas nações, haviam sentido a necessidade não apenas de integração na nova sociedade mas também de manutenção e mesmo de conscientização reforçadora de seus valores e tradições, criando contextos quase que mais italianos ou japoneses do que as próprias regiões de origem, também São Paulo passou a possuir bairros por assim dizer mais nordestinos do que o próprio Nordeste.
Consciência da necessidade de estudos culturais adequados
O paulistano crescido e formado na cidade, ainda que imerso e acostumado com um passado de contínuas transformações, nem sempre sentiu-se preparado para o confronto emocional e intelectual com as mudanças urbanas e culturais causadas em grande parte pela migração interna.
Sob o ponto de vista cultural, passou a ter contato direto com costumes, práticas e gêneros musicais, de dança e outras expressões que conhecia antes de aulas de Folclore, onde muitas vezes ouvira falar pela primeira vez em tradições que lhe eram totalmente estranhas, ainda que apresentadas como expressões de uma cultura nacional.
Poucos eram aqueles que estudavam em conservatórios e que chegavam a universidades que traziam, de sua própria vivência, conhecimentos do que seria uma Congada, uma Folia de Reis ou um Cururu. A experiência mais próxima de expressões culturais tradicionais e a constatação de sua vigência na atualidade associaram-se a intuitos de redescobrimentos de histórias de bairros, de detectações de suas características identificadoras, de culturas bairrais que se sentia agora como ameaçadas por tendências niveladoras e/ou modificadoras.
Estudos culturais da metrópole e suas consequências
Compreende-se, nesse panorama, que duas preocupações principais marcaram o início do movimento renovador que hoje tem a sua expressão na A.B.E.: o urbanístico, ou do estudo histórico-cultural dos espaços urbanos, e o músico-cultural, voltado à pesquisa de expressões culturais consideradas sobretudo na disciplina Folclore, institucionalizada em programas de conservatórios.
Compreende-se, assim, que os principais centros de preocupações e de impulsos foram a Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de São Paulo e o Museu de Artes e Técnicas Populares da Associação Brasileira de Folclore. Em ambos sentia-se a necessidade de um aguçamento da percepção como pressuposto para a detectação de valores, significados, indícios que poderiam levar ao reconhecimento de contextos e elos.
Essa era a grande preocupação - e a grande contribuição - de círculos de pesquisadores ao redor de Rossini Tavares de Lima e de Julieta de Andrade: o esforço para o perceber, registrar e considerar expressões do meio cultural ambiente, da vida do dia-a-dia. Esse esforço de percepção mais aguçada manifestou-se naquele de leitura de espaços urbanos e de seus significados .
Como a maior preocupação - e a grande contribuição - de círculos de professores e estudantes de arquitetura era o reconhecimento dos processos históricos que explicavam as transformações dos espaços na história do vir-a-ser da metrópole e de suas transformações, a integração ao centro de bairros afastados e de zonas periféricas.
Em ambos os casos constatou-se a necessidade de procedimentos interdisciplinares, desde que devidamente refletidos: o do emprêgo de perspectivas e métodos dos estudos culturais na análise urbana e vice-versa, o de enfoques arquitetonicos e urbanísticos na pesquisa empírica. Em ambos os casos constatou-se a necessidade de um direcionamento da atenção a transformações, mudanças, ou seja, a desenvolvimentos no tempo. No estudo de processos, as análises procurariam então constatar estruturas, mecanismos e desvendar sentidos e significados.
Foi nesse sentido que decidiu-se constituir, em 1968, uma organização com o escopo de renovação dos estudos culturais a partir de um direcionamento da atenção a processos. Esse objetivo de realização de reflexões teórico-culturais mais aprofundadas possuia também dimensões educativas e político-culturais, uma vez que órgãos oficiais e movimentos justificavam-se por intuitos de difusão cultural.
Inserção em processos históricos da reflexão cultural
Nesses esforços de renovação de concepções e métodos nos seus elos com a transformação da metrópole, a atenção concentrou-se, necessariamente, em processos marcados pela imigração, estrangeira e nacional.
Constatou-se, nesse contexto, que preocupações similares já haviam marcado a vida de imigrantes do passado e que, no caso de São Paulo, havia existido até mesmo uma iniciativa similar àquela que então se fundava, submersa na história cultural por motivos vários, político-culturais dos anos 30 e pela dominância de grupos que passaram a assumir posições de poder na vida universitária.
Tratava-se, assim, de se reatar uma continuidade interrompida, de se recuperar uma profundidade histórica na corrente do pensar, atualizando as suas concepções. A síndrome de sempre querer fundar o já fundado, de criar o já criado, a síndrome de pioneirismo que tanto tem prejudicado o desenvolvimento dos estudos culturais deveria ser superada com a integração da nova organização na linha histórica do desenvolvimento do pensamento euro-brasileiro.
Essa corrente histórica era representada sobretudo por Martin Braunwieser, principal mentor de uma academia de renovação filosófica da cultural em relações internacionais fundada na Áustria, em 1919, e que possuia uma história de vida marcada pela pesquisa cultural do Nordeste e pela ação educativa em São Paulo.
Significado dos estudos paulistas em contextos supra-regionais e internacionais
O estudo da corrente de pensamento representada por Braunwieser trouxe à consciência o extraordinário papel desempenhado por São Paulo na história de um movimento renovador de dimensões globais nos anos que se seguiram à ruína da antiga Europa com a Primeira Guerra Mundial.
Se já se possuia a consciêndia do papel desempenhado por São Paulo na formação histórica do Brasil, sobretudo na expansão colonial e na conquista ampliadora de espaços, assim como da sua importância no presente como centro econômico e tecnológico, agora compenetrava-se do fato que São Paulo havia herdado um corpo de ideais e de realizações de extraordinário significado para a Europa e para as relações entre o Leste e o Este, entre o Oriente e o Ocidente, sufocado e silenciado devido a circunstâncias políticas e mesmo pessoais resultantes da própria situação imigratória.
Pesquisas empíricas e de processos histórico-culturais no Estado
O estudo de processos de transformação urbana e culturais levou à reconstrução de rêdes de contatos e caminhos de intercâmbio e difusão que trouxe a ampliação sistemática dos contextos considerados.
Tendo-se extendido, já em meados da década de sessenta a bairros distantes do centro e cidades próximas à capital, entre êlas Santana do Parnaíba e Mogi das Cruzes, as pesquisas empíricas e históricas foram agora desenvolvidas em numerosas cidades de todas as regiões do Estado, em particular do litoral, do Vale do Paraíba e da região do Tietê.
Estudos contextualizados, meios de comunicação e construção de imagens
Pela própria natureza das preocupações e dos intentos, dirigidos sobretudo a análises de processos em vigência, a separação de esferas culturais segundo critérios do erudito, do popular e do folclórico não poderia continuar a ser mantida como critério determinante das concepções. Questionou-se, sobretudo, as bases teóricas e valorativas que possibilitavam designar depreciativamente uma esfera cultural como "popularesca" ou de "massa".
Os estudos da ação dos meios de comunicação, correspondendo também ao interesse despertado em fins da década de 60 pela teoria da comunicação, entre outros por Décio Pignatari, não podiam resumir-se à consideração de processos de difusão. A atenção à função da mídia na construção de imagens foi sobretudo incentivada pela realização do espetáculo "Blow up" e que possibilitou a aproximação de pesquisadores e músicos de formação acadêmica com artistas da música popular.
São Paulo na Músico-Etnologia
As pesquisas relacionadas com São Paulo sob a orientação preconizada foram consideradas em cursos, conferências e apresentações. Salientam-se aqui, trabalhos do Centro de Pesquisas ND, do Museu de Artes e Técnicas Populares/Folclore e no âmbito das disciplinas Etnomusicologia e História da Música da Faculdade de Música e Educação Artística do Instituto Musical de São Paulo. Menciona-se aqui a aula sobre a questão do relacionamento entre estudos culturais empíricos e a análise urbana de São Paulo no Museu do Folclore ("Folk-Urbanismo?") e o curso de música na evolução histórico-cultural de São Paulo realizado com o apoio do Museu Paulista, em 1973.
Estudos em rêdes internacionais. Projeto São Paulo-Europa
A partir de 1974, deu-se início ao estudos de fontes e materiais relativos aos Estados do Brasil conservados em bibliotecas e museus dos países europeus. Um dos objetivos desse programa era o de localizar e estudar textos de difícil acesso no Brasil ou mesmo desconhecidos, assim como materiais coletados por pesquisadores.
Os materiais coletados e os trabalhos realizados em São Paulo passaram a ser considerados em seminários, conferências, reuniões de pesquisadores e apresentações musicais. Várias obras de compositores paulistas foram executadas e comentadas, muitas delas em primeira audição.
A partir de 1977, passando os trabalhos sobretudo a serem conduzidos através do departamento de Músico-Etnologia do instituto de pesquisas de organização pontifícia, apoiado por academia de ciência de um estado alemão, a atenção foi dirigida sobretudo a questões referentes às relações entre a história cultural de São Paulo e a história das concepções religiosas e dos movimentos eclesiásticos em contextos gerais.
Paralelamente ao levantamento de dados, à reconstrução de rêdes e ao estudo da história do pensamento, desenvolveram-se estudos destinados a elucidar a linguagem visual e o sentido intrínseco de expressões culturais tradicionais conhecidas no Estado de São Paulo.
Questões de filosofia, análise e política cultural: Diversidade e Unidade
Com a apresentação, em 1979, de tese de doutoramento relativa à histórica músico-cultural de São Paulo com base nos trabalhos realizados, e considerando as perspectivas que abriam para uma necessária reorientação da pesquisa musicológica e etnomusicológica, decidiu-se realizar um simpósio internacional em São Paulo.
Esse simpósio deveria ser conduzido pelo complexo temático "Diversidade na unidade e unidade na diversidade", nas suas múltiplas dimensões, filosófico-teológicas e teórico-culturais, assim como nas suas consequências para os estudos e as análises culturais e a própria política cultural.
O evento, realizado com o apoio da Secretaria da Cultura do Govêrno do Estado de São Paulo, graças ao empenho da Profa. Neide Rodrigues Gomes, contou com a cooperação de instâncias pontifícias e eclesiásticas do Brasil, assim como de várias universidades e instituições culturais do país e do Exterior. Foi o maior evento do gênero já realizado na América Latina e lançou as bases para o desenvolvimento dos estudos nos anos que se seguiram. No âmbito desse evento fundou-se, na Sala da Independência do Museu Paulista, a Sociedade Brasileira de Musicologia.
Pesquisadores de São Paulo em eventos euro-brasileiros na Europa
Impossível de ser considerado adequadamente, ainda que de forma sumária, é o papel desempenhado por pesquisadores e instituições de São Paulo no desenvolvimento dos estudos culturais relativos ao Brasil na Europa. Estiveram presentes, como participantes ativos e convidados, em congressos, simpósios e projetos de pesquisa. Através de intensa correspondência, co-orientaram e co-determinaram desenvolvimentos.
Sem a estadia prévia de representantes de São Paulo para contatos com instituições e pesquisadores europeus não teria sido possível a realização de eventos no Brasil com a participação significativa de delegações européias. Este foi o caso, por exemplo, dos trabalhos preparatórios realizados em 1986 pela Dra. Neide Carvalho, e que trouxe consequências relevantes para a concretização do Primeiro Congresso Brasileiro de Musicologia, realizado em São Paulo, em 1987. De iniciativa de instituições e pesquisadores paulistas, em particular do Prof. Dr. Americo Pellegrini, veio à Alemanha significativa delegação de pesquisadores brasileiros para a realização de colóquio internacional com extensa e diversificada programação, em 1989.
Pesquisadores de São Paulo em projetos internacionais em outras regiões do Brasil
A intensa cooperação entre pesquisadores de São Paulo e a A.B.E., com os seus institutos e as organizações que com ela colaboraram levou também a que estudiosos de São Paulo tomassem parte de forma particularmente intensa em projetos desenvolvidos em outros Estados do Brasil.
Cumpre salientar aqui, entre muitos outros, a Profa. Julieta de Andrade que, com pesquisadores sob a sua liderança, tomou parte decisiva em vários eventos na Alemanha, em Portugal e no Brasil, mantendo através das décadas elos de continuidade com anelos do âmbito do antigo Museu de Artes e Técnicas Populares de São Paulo. Cumpre lembrar, também, o empenho da Profa. Dra. Kilza Setti no âmbito do projeto de estudos das culturas musicais indígenas, com especial consideração de processos transformatórios, realizado sob a direção de A.A.Bispo, com o apoio do Ministério de Relações Exteriores da Alemanha.
São Paulo no Triênio pelos 500 anos do Brasil
Assim como os congressos anteriores, os preparativos para a realização do triênio de eventos da A.B.E. pelos 500 anos do Brasil foram realizados em grande parte em São Paulo. Precedido pelo Colóquio Internacional de Antropologia Simbólica, realizado em 1988 no interior do Estado e no Litoral, também o triênio foi planejado para incluir sessões em várias cidades do Brasil.
No Congresso inaugural dedicado ao tema "música e visões", assim como em colóquios realizados na Alemanha, pôde-se contar com a presença de vários pesquisadores de São Paulo. Em 2002, por ocasião do Congresso de encerramento do triênio, realizaram-se sessões na capital e em várias cidades do Estado, entre elas Joanópolis, Bragança Paulista, Guarujá e Bertioga.
"São Paulo no Mundo" e colóquio internacional pelos 450 anos de São Paulo
O significado fundamental das relações entre São Paulo e a Europa nos estudos culturais não podia deixar de ser salientado por ocasião das comemorações dos 450 anos de sua fundação. Pareceu que a forma mais adequada para considerar essa data era a de retomar questões relacionadas com estudos de arquitetura e urbanismo e estudos músico-culturais dos anos sessenta, agora tratados sob a perspectiva de desenvolvimentos recentes das discussões.
Idealizou-se um programa amplo de estudos e reflexões a ser desenvolvido em vários países da Europa, das Américas e no Brasil.
Os trabalhos a serem efetuados no Exterior deveriam utilizar na análise urbanológica e cultural dos respectivos contextos experiências ganhas a partir de contextos paulistas e das relações entre São Paulo e a Europa.
Nos trabalhos a serem desenvolvidos no Brasil deveriam tomar parte sobretudo universitários europeus, de diferentes disciplinas, preparados em cursos especializados para a viagem. Procurou-se, assim, contribuir ao intercâmbio e fomentar os trabalhos dedicados às relações entre São Paulo e a Europa na nova geração. Esses eventos foram apoiados por vários órgãos e instituições, entre outros o Centro Cultural São Paulo, a Academia Paulista de Letras, o Teatro Municipal de São Paulo, a Academia Brasileira de Música e o Museu Imperial.
Cidades
consideradas
Aguas da Prata
Aguas de Lindoia
Aguas de Santa Barbara
Aguas de Sao Pedro
Agudos
Altinópolis
Americana
Amparo
Aparecida
Apiaí
Araçariguama
Araçatuba
Araçoiaba da Serra
Araraquara
Araras
Areias
Arujá
Assis
Atibaia
Avai
Avaré
Bananal
Barretos
Barueri
Batatais
Bauru
Bernardino de Campos
Bertioga
Birigui
Bocaina
Bom Jesus dos Perdões
Botucatu
Bragança Paulista
Brodosqui
Brotas
Cabreúva
Cacapava
Cachoeira Paulista
Caconde
Caieiras
Cajamar
Campinas
Campo Limpo Paulista
Campos do Jordão
Cananéia
Capão Bonito
Capivarí
Caraguatatuba
Carapicuíba
Cardoso
Casa Branca
Catanduva
Cotia
Cravinhos
Cruzeiro
Cubatão
Cunha
Descalvado
Diadema
Eldorado
Elias Fausto
Embú
Embú-Guaçú
Estrela d'Oeste
Estrela do Norte
Franca
Franco da Rocha
Guaratinguetá
Guarujá
Guarulhos
Holambra
Igarapava
Iguape
Ilha Comprida
Ilhabela
Indaiatuba
Itanhaém
Itapecerica da Serra
Itapetininga
Itapeva
Itapeví
Itapira
Itaquaquecetuba
Itararé
Itatiba
Itú
Jaboticabal
Jacareí
Jaguariúna
Jarinu
Jaú
Joanópolis
Jundiaí
Juquiá
Lagoinha
Laranjal Paulista
Lençois Paulista
Limeira
Lindóia
Lins
Lorena
Louveira
Lucélia
Mairinque
Mairiporã
Marilia
Matão
Maua
Mocóca
Mogi Guaçú
Moji das Cruzes
Moji-Mirim
Mongaguá
Monte Mór
Monteiro Lobato
Natividade da Serra
Nazaré Paulista
Olimpia
Osasco
Paraibuna
Paulinia
Pedro de Toledo
Peruibe
Piedade
Pindamonhangaba
Piracaia
Piracicaba
Pirapora do Bom Jesus
Piratininga
Porto Feliz
Praia Grande
Queluz
Redenção da Serra
Registro
Ribeira
Ribeirão Pires
Ribeirão Preto
Rio Claro
Salto de Pirapora
Salto
Santa Isabel
Santa Lucia
Santa Rita do Passa Quatro
Santana de Parnaíba
Santo André
Santo Antonio de Posse
Santos
São Bento do Sapucaí
São Bernardo do Campo
São Caetano do Sul
São Carlos
São João da Boa Vista
São José do Barreiro
São José dos Campos
São Lourenço da Serra
São Luís do Paraitinga
São Manuel
São Paulo
São Pedro
São Roque
São Sebastião da Grama
São Sebastião
São Vicente
Serra Negra
Serrana
Silveiras
Socorro
Sorocaba
Suzano
Taboão da Serra
Tambaú
Tatuí
Taubaté
Tietê
Tremembé
Ubatuba
Valinhos
Vargem Grande Paulista
Vinhedo
Cronologia
dos trabalhos
1966. São Paulo. Início de estudos da história cultural de bairros da capital e de suas transformações. Levantamento de fontes, entrevistas para registro de memórias. Trabalhos em irmandades e instituições tradicionais. Descobrimento de uma esfera musical tradicional submersa, necessaria de ser estudada.
1967. Curitiba. Contatos e encontros com professores e estudantes de São Paulo reunidos no Festival e Curso Internacional do Paraná. Início de relações que determinariam fundamentalmente os trabalhos futuros. E. Dewey, R. Schnorrenberg, R. Braunwieser, P. A. de Moura Ferreira, O. Lacerda, N. Jeandot e outros. Relações entre impulsos renovadores nas diferentes áreas.
1967. São Paulo. Extensão do estudo cultural de bairros a zonas periféricas e regiões próximas. Levantamento de fontes, entrevistas e observações em Sant'Anna do Parnaíba, Cabreúva, Itú, Mogí das Cruzes e cidades do Vale do Paraíba.
1968. São Paulo. Fundação da sociedade para estudos de processos culturais e de difusão (ND), atual Organização Brasil-Europa. Revisão da literatura concernente aos Estados do Brasil sob o aspecto de desenvolvimentos processuais no passado e no presente. Levantamento de bibliografia de estudos culturais sobre os Estados do Brasil com o apoio do Museu de Artes e Técnicas Populares. Reconscientização do significado da história de vida e dos ideais de M. Braunwieser, assim como de fase submersa de realizações internacionais dos anos 20.
1969. São Paulo. Movimento de estudantes e professores da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo e Departamento de História da FFCL da USP relacionado com os intuitos de renovação dos estudos culturais da sociedade ND recém fundada. Releitura de obras clássicas dos estudos paulistas sob a perspectiva de enfoques dirigidos a processos e a trabalhos de observação da metrópole. Discussões e festival relativamente à reorientação dos estudos do Barroco e do Colonial, salientando-se a sua processualidade.
1970. São Paulo. Promoção de eventos e cursos segundo os propósitos da sociedade constituída, ou seja superação de limites entre esferas culturais, sócio-culturais, de repertório e de áreas disciplinares. Festival em praças e instituições, em co-patrocínio com a Secretaria de Cultura do Município.
1971. São Paulo. Discussão sob as possibilidades interdisciplinares de percepção da metrópole e suas relações com os estudos culturais. Conferência sobre "Folcurbanismo?" no Museu do Folclore em colaboração com a FAU/USP e o Centro de Pesquisas ND. Estudos culturais de imigração na história e no presente da capital.
1972. São Paulo. Estudos Paulistas no programa da disciplina Etnomusicologia, introduzida na Faculdade de Música e Educação Artística do Instituto Musical de São Paulo. Levantamento de fontes bibliográficas e das pesquisas em andamento em cooperação com a biblioteca da Discoteca Pública Municipal e do Museu de Folclore da Associação Brasileira de Folclore. Pesquisas culturais de bairros e em escolas de São Paulo. Elos entre os estudos culturais e a Educação.
1973. São Paulo. Museu Paulista. Curso de especialização sobre a música na evolução urbana em São Paulo da Faculdade de Música e Educação Artística do Instituto Musical de São Paulo em cooperação com o Museu Paulista da Universidade de São Paulo.
1974. Hamburgo, Londres e Berlim. Início do levantamento de fontes históricas e materiais relativos aos Estados do Brasil em bibliotecas e museus da Europa.
1975. Colonia e outras cidades. Levantamento e estudos da literatura referente à imigração alemã. Localização e estudo, entre outras, da obra, praticamente desconhecida no Brasil, "Entre o Paraná e o Tietê", de Johannes Kretzchen, significativa para o estudo da região de expansão do interior do Estado na primeira metade do século XX
1977. Colonia, Maria Laach e Roma. Início dos trabalhos em rêdes institucionais eclesiásticas, em bibliotecas e museus missionários de vários países e do Vaticano. Estudo de significado de expressões culturais de regiões de antiga colonização de São Paulo. Reflexões sobre a necessidade de compreensão e reconstrução de edifícios de concepções e imagens, com os seus mecanismos e sentidos intrínsecos de regiões antigas/litorâneas do Estado e a de expressões de grupos da imigração para poder-se tratar, em segundo passo, de suas interações.
1979. Colonia. Apresentação dos resultados de pesquisas em tese de doutoramento sobre a vida musical nas igrejas de São Paulo no século XIX, período de mudanças sociais e urbanas da urbe e em fase de reforma das concepções litúrgico-musicais em relações internacionais. As discussões dos aspectos aqui tratados determinaram desenvolvimentos seguintes.
1979. Bonn. Participação de pesquisadores de São Paulo no Congresso Internacional de Música Sacra e no Simpósio Etnomusicológico do Centre de Ciências. Apresentação do projeto de realização de um evento dedicado às relações entre Música Sacra e Cultura Brasileira em São Paulo, com base no significado do complexo de questões apontado na tese apresentada.
1980. São Paulo. Preparatórias para a realização do simpósio.
1981. São Paulo e São Luís do Paraitinga. Realização do Simpósio Internacional "Música Sacra e Cultura Brasileira" pelo Govêrno do Estado de São Paulo, com a cooperação de instituições pontifícias, da CNBB e de várias universidades do Brasil e do Exterior. Execução de obras do passado paulista levantadas no decorrer das pesquisas precedentes.
1981. Colonia e Leichlingen. São Paulo no I° Forum Euro-Brasileiro e na Primeira Semana Brasil-Alemanha de Música.
1983. São Paulo. Encontro de pesquisadores de várias áreas para a discussão de projetos no âmbito das relações Brasil-Europa.
1985. Roma. Representantes de São Paulo no Congresso Internacional de Música Sacra e na fundação do Instituto de Estudos da Cultura Musical do Mundo de Língua Portuguesa (ISMPS)
1987. São Paulo. Realização do I° Congresso Brasileiro de Musicologia, paralelamente ao encontro para a América Latina do projeto "Música na Vida do Homem" do Conselho Internacional de Música/UNESCO, com a participação de várias instituições paulistas. A situação dos estudos e das pesquisas músico-culturais foi tratada sob diversos aspectos. Questões mais propriamente da pesquisa cultural empírica foram consideradas em sessão realizada no Museu do Folclore.
1989. Speyer, Eibingen, Maria Laach, Bonn, Colonia. Por sugestão do Instituto de Estudos do Folclore da Universidade de São Paulo, realizou-s colóquio euro-brasileiro na Alemanha dedicado sobretudo à discussão do significado de tradições religiosas do Brasil e de processos de interação de concepções e imagens. Participação especial de Santos em sessão destinada à discussão da imigração portuguesa.
1990. Sorocaba, Cananéia, Iguape e outras cidades. Projetos desenvolvidos no interior e no litoral sul do Estado.
1992. São Paulo. Encontro preparatório para os participantes de São Paulo no II Congresso Brasileiro de Musicologia a ser realizado no Rio de Janeiro por motivo dos 500 anos do descobrimento da América.
1993. São Paulo. Início do projeto "Culturas Musicais Indígenas do Brasil", voltado sobretudo ao estudo de processos transformatórios, com a participação de pesquisadores de São Paulo.
1998. Joanópolis e Ubatuba. Colóquio Internacional de Antropologia Simbólica.
1999. Colonia. Participação de pesquisadores paulistas no congresso internacional de abertura do triênio pelos 500 anos do Brasil, dedicado ao tema "Brasil-Europa 500 anos: Música e Visões".
2002. Bragança Paulista, São Paulo, Guarujá, Bertioga e outras cidades. Sessões do congresso de encerramento do triênio pelos 500 anos do Brasil dedicado ao tema "Música, Projetos e Perspectivas". Sessão dedicada a processos resignificadores no Teatro São Pedro.
2003. Várias cidades da Europa e das Américas. Programa "São Paulo no Mundo", dedicado ao tema "Poética da Urbanidade".
2004. São Paulo. Colóquio Internacional pelos 450 anos de fundação de São Paulo. Sessões na Academia Paulista de Letras, no Centro Cultural São Paulo, no Teatro Municipal e no Páteo do Colégio.
Materiais
Apenas os disponíveis nos sites da A.B.E.
(em elaboração)
•Áustria/Alemanha/Brasil - relações musicais em reflexões de outono europeu: Pe. José Maurício Nunes Garcia (1767-1830) e Heitor Villa-Lobos (1887-1959) no debate das últimas décadas à luz de desenvolvimentos do presente. Pelos 250 anos de nascimento do Pe. J.M. Nunes Garcia nos 30 anos do Primeiro Congresso Brasileiro de Musicologia no centenário de Villa-Lobos (1987)
•Valter Cassalho. O que dizem os mortos de Piracaia. Pelos 200 anos da cidade de Piracaia, São Paulo
•Música e aviação no Brasil e no Alasca. A marcha two-step „Edu“ de J. Antão Fernandes. 100 anos do primeiro vôo São Paulo-Rio e da aviação no Alasc
•Sem fronteiras! Fraternidade Ártica e Brasil Transepocalidade do bandeirantismo e Maçonaria em regiões de rush.100 anos de nascimento de Manoel Rodrigues Ferreira (1915-2010), presidente da „Ordem Nacional dos Bandeirantes“ e 20 anos de falecimento de Abguar Bastos (1902-1995)
•Brasil em Toronto - memória musical. Marcos históricos da música nas relações Canadá/Brasil
I. Massey Hall: O Patriotic Concert do Women‘s Musical Club (1917)
II. Massey Hall: Concerto de E. P. Johnson (1878-1959) e G. Novaes (1888-1984) (1924)
•Nomes e relações do século dos Descobrimentos: „O romance de Diogo Soares“ e Martim Afonso de Souza (ca. 1500-1564/1571). Em continuidade a conferência no Museu Casa Martim Afonso em São Vicente/SP (2013).
•Bruxelas-Rio de Janeiro, os Estudos Brasileiros na Sorbonne e a diplomacia cultural de Oliveira Lima
•Maria Augusta Alves Barbosa (1913-2013) e o estudo de processos culturais em relações internacionais:
•Pe. Dr. Armindo Borges: 80 anos (2013). Dos Açores a Roma, Alemanha e Portugal, no Canadá e no Brasil:
•Georg Markgraf (1610-1644) e a Historia Naturalis Brasiliae nas suas relações com a história científico-cultural da Alemanha, Países Baixos e do Mar Báltico. Pelos 375 anos da expedição a Pernambuco
•Colonização alemã na região da Alta Sorocabana nos anos 30 nas suas inserções político-culturais. 50 anos de falecimento de Paul Wilhelm Eduard Vageler (1882-1963)
•A respeito de fotografia: de uma entrevista com Gerhard Winkler de Raija Knipper
•O café nos estudos culturais de Costa Rica e do Brasil: elos e paradoxos
•Recepção e sessão inaugural. Estudos interculturais e estudos paulistas
•Centro Cultural São Paulo. CCSP recebe a Academia Brasil-Europa
•Instituto Brasileiro de Estudos Musicológicos. Lírica da Terra
•Paço Municipal de Joanópolis. Estudos urbano-rurais em contextos internacionais
•Aproximações interculturais ao estudo da música tradicional da Ucrânia
•José Ferraz de Almeida Júnior (1850-1899). Cultura caipira, Montmartre e Salon - Música e pintura
•Costa Rica e Brasil nos estudos musicológicos. Alguns aspectos da cooperação internacional
•68: Música contemporânea e difusão cultural em relações bilaterais. Paulo Affonso de Moura Ferreira
•68: "Concerto do Ano". Arnaldo Estrela, João Carlos Martins, Gilberto Tinetti, Caio Pagano
•68: O "muito antigo", o contemporâneo e o popular ."Mestres Cantores" e "barber-shop-music"
•68: Renovação de repertórios e musicologia histórica. Klaus-Dieter Wolff e Roberto Schnorrenberg
•68: Tradição e renovação na difusão camerística: Mariuccia Iacovino e Arnaldo Estrella
•68: Filosofia, História da Música e Difusão Musical. Walter Lourenção
•68: Conceito de "Ars Nova" e difusão cultural. Ars Nova da UFMG. Carlos Alberto Pinto da Fonseca
•68: Órgão como instrumento solista e intuitos renovadores do movimento Bach. Karl Richter
•68: Do Direito à difusão cultural. Madrigal das Arcadas e Luís Roberto Borges
•68: Música popular e música para cravo na renovação do repertório: Paulo Herculano e Samuel Kerr
•68: "Melhor pianista do ano" pela Associação Paulista de Críticos Teatrais
•68: Centenário de Rossini e renovação. L'Insieme di Firenze
•68: Orquestra Sinfônica de Amadores e Orquestra Universitária de Concertos. Leon Kaniefsky
•Áustria-Brasil. Paul Badura Skoda
•Bulgária-Brasil. Vladi Simeónov e a Orquestra Filarmônica Infantil dos Pioneiros
•EUA-Brasil. Ruggero Ricci
•França-Brasil. Eric Heidsieck
•Itália-Brasil. Quartetto Italiano
•Polonia-Brasil. Stanislaw Wislocki
•Portugal-Brasil. Sequeira Costa
•Rússia-Brasil. Sergei Dorenski
•Eleanor Florence Dewey (1912-2008) - Mère Marie du Rédempteur C.S.A.
•Elena Pájaro Peres: A imigração galega em São Paulo 1946-1964
•Ruth Sprung Tarasantchi. Pintores paisagistas. São Paulo: 1890 a 1920
•Veneza. Fascismo e música na história político-cultural das relações Itália-Brasil.
•Colóquio de Ciência do Folclore: Brasil e comunidades portuguesas de imigrantes na Europa Central
•Toulouse - Valencia - São Luís do Paraitinga. Franciscanismo e ethos da cultura
•Palavras de saudação do Prefeito da Estância de Joanópolis / Grußworte des Bürgermeisters von Joanópolis
•São Gonçalo do Amarante: Um santo de causas sociais. Rogai por nós! / São Gonçalo do Amarante: Ein Heiliger sozialer Angelegenheiten. Bete für uns!
•Do convívio com os índios / Aus dem Zusammenleben mit Indianern
•Regiões de "Cultura Caipira" no interior de São Paulo / 2. Phase des Kongresses: Gebiete der "Cultura Caipira" im Hinterland von SP
•Estudos culturais do Interior: história de um ideal de renovação das ciências e das artes / Kulturstudien des Landesinneren: Geschichte eines Ideals der Erneuerung der Künste und der Wissenschaften
•Mobilidade na História da Música: Movimentos horizontais e verticais no processo de crescente urbanização / Mobilität in der Musikgeschichte: Horizontale und vertikale Bewegungen im Prozeß zunehmender Verstädterung
•Regiões de "Cultura Caiçara" no litoral entre São Paulo e Rio de Janeiro / 3. Phase des Kongresses: Gebiete der "Cultura Caiçara" an der Künste zwischen SP und RJ
•Milão-São Paulo. Construção de perpetuidades na identidade cultural. Ano Carlos Gomes
•Gardelegen. Formação prussiana e sua influência na história intercultural da educação no Brasil
•Ubatuba: Sabedoria/Cultura e exaltatio crucis. Contextos pouco considerados
•Aparecida do Norte: Pesquisa musical na cidade-santuário nacional
•Malta na esfera musical italiana e nos círculos italianos no Brasil
•A discussão a respeito de "Pelo Telefone" e a valsa "Telephone" de Ed. Ferreira
•O "Passo do Soldado", marcha da Liga de Defesa Paulista - Marcello Tupynambá
•"Hymno dos Bandeirantes" pelo IV Centenário de Cananéia - Eduardo Bourdot
•"Canto dos Bandeirantes" pelo IV Centenário de São Vicente -Eduardo Russomanno
•G. Stutzer. Memórias de um pastor evangélico: "Na Alemanha e no Brasil"-
•W. Ule. Um viajante alemão no ano da inauguração do Teatro Municipal de São Paulo-
•J. Kretzen. Música na religiosidade cabocla na "Floresta de São Paulo" entre o Paraná e o Tietê
•Documentos da vida musical alemã no Brasil. Sociedade Masculina de Canto "Lyra"
•M. Begrich - Música na publicação comemorativa da comunidade evangélica de São Paulo (1933)
•E. Roselius - Diário de viagem do Czar Ferdinando da Bulgária no Brasil (1927/28)
•Martin Braunwieser (Salzburg, 6-VI-1901 - São Paulo, 1-XII-1991)
•C. A. Gomes Cardim, J. Gomes Jr. - O ensino da música pelo método analítico (1914)
•Dança de São Gonçalo em Joanópolis e seu preocupante Destino
•Pesquisa da cultura da litoralidade e ecologia da Mata Atlântica / Litorale Kulturforschung und Ökologie des Atlantischen Waldes: Erneuerungsdynamik aus internationalen Vernetzungen und Solidaritäten
•De Forte a Museu: Da história de acontecimentos significativos à pesquisa da cultura do quotidiano de grupos populacionais caiçaras / Von Festung zu Museum: Zwischen Geschichte signifikanter Ereignisse und Erforschung der Alltagskultur von Caiçara-Bevölkerungsgruppen
•Memória e música no método de transformação cultural - para a reconstrução da História das Mentalidades dos primeiros tempos: José de Anchieta S.J. / Memoria und Musik in der Methodik der Kulturumformung - Zur Mentalitätsgeschichtlichen Rekonstruktion der ersten Zeiten: José de Anchieta S.J.
Fotos A.A.Bispo
© Arquivo A.B.E.
BRASIL-EUROPA
www.brasil-europa.eu
Organização de Estudos de Processos Culturais em Relações Internacionais (registrada em 1968)
Academia Brasil-Europa
de Ciência da Cultura e da Ciência
e institutos integrados ISMPS/IBEM
Dir. Prof. Dr. Antonio Alexandre Bispo
SÃO PAULO