Orientação: análise de processos e procedimentos refletidos, inter- e transdisciplinares

Os trabalhos da Academia Brasil-Europa relacionados com São Paulo antecederam e prepararam as suas atividades relativas aos demais Estados do Brasil. Sendo originado da cidade de São Paulo o movimento que levou, em 1968, à fundação da entidade que hoje constitui a Organização Brasil-Europa de estudos de processos inter-e transculturais e de estudos culturas em relações internacionais, foi fundamentalmente marcado pela experiência da metrópole. A sua orientação, o desenvolvimento de suas concepções, os seus procedimentos programáticos exigem, para ser entendidos, a consideração da situação cultural do complexo metropolitano de São Paulo.

A cidade de São Paulo, marcada, desde fins do século XIX, por um extraordinário processo de transformação urbana, demográfica e cultural, experimentou, na década de sessenta, uma fase com novas qualidades nessa história de contínuas mudanças. A presença de migrantes provenientes sobretudo de Estados do Nordeste do Brasil passou a caracterizar zonas e bairros, tornando-se, de forma crescente, impossível de não ser registrada pelas suas expressões culturais, mesmo em regiões centrais da cidade.

Significado da migração interna no Brasil na transformação cultural de São Paulo

O impacto da migração interna na auto-consciência paulistana não tem sido sempre considerado à altura do seu significado. São Paulo já passara por fases históricas determinadas pela vinda de grandes contingentes de imigrantes do Exterior, e que haviam levado até mesmo ao desenvolvimento de bairros com características e identidades próprias. A capacidade aglutinadora da metrópole era sentida positivamente, como motivo de orgulho, resultante de sua própria maneira de ser e de sua formação. A contribuição dos imigrantes era valorizada como enriquecimento e como exemplo dessa força integradora, capaz de aglutinar as mais diversas culturais num todo, sem colocá-lo em perigo.

A migração interna, porém, surgia sob outras circunstâncias e causava mal-estares denotadores de insegurança. Quase que em inversão de uma ação histórica de polo irradiador e de expansão, do aclamado bandeirantismo, a cidade passava a centro de atração, de um papel antes ativo a uma função receptiva, diversa, porém, daquela relativamente a estrangeiros.

São Paulo foi confrontado com o próprio Brasil a que pertence, ou melhor, com faces de complexos culturais regionais até então vistos como distantes, ainda que típicos, de fascinação quase que exótica.

Assim como os estrangeiros, vindos em geral de camadas rurais ou marginais de suas nações, haviam sentido a necessidade não apenas de integração na nova sociedade mas também de manutenção e mesmo de conscientização reforçadora de seus valores e tradições, criando contextos quase que mais italianos ou japoneses do que as próprias regiões de origem, também São Paulo passou a possuir bairros por assim dizer mais nordestinos do que o próprio Nordeste.

Consciência da necessidade de estudos culturais adequados

O paulistano crescido e formado na cidade, ainda que imerso e acostumado com um passado de contínuas transformações, nem sempre sentiu-se preparado para o confronto emocional e intelectual com as mudanças urbanas e culturais causadas em grande parte pela migração interna.

Sob o ponto de vista cultural, passou a ter contato direto com costumes, práticas e gêneros musicais, de dança e outras expressões que conhecia antes de aulas de Folclore, onde muitas vezes ouvira falar pela primeira vez em tradições que lhe eram totalmente estranhas, ainda que apresentadas como expressões de uma cultura nacional.

Poucos eram aqueles que estudavam em conservatórios e que chegavam a universidades que traziam, de sua própria vivência, conhecimentos do que seria uma Congada, uma Folia de Reis ou um Cururu. A experiência mais próxima de expressões culturais tradicionais e a constatação de sua vigência na atualidade associaram-se a intuitos de redescobrimentos de histórias de bairros, de detectações de suas características identificadoras, de culturas bairrais que se sentia agora como ameaçadas por tendências niveladoras e/ou modificadoras.

Estudos culturais da metrópole e suas consequências

Compreende-se, nesse panorama, que duas preocupações principais marcaram o início do movimento renovador que hoje tem a sua expressão na A.B.E.: o urbanístico, ou do estudo histórico-cultural dos espaços urbanos, e o músico-cultural, voltado à pesquisa de expressões culturais consideradas sobretudo na disciplina Folclore, institucionalizada em programas de conservatórios.

Compreende-se, assim, que os principais centros de preocupações e de impulsos foram a Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de São Paulo e o Museu de Artes e Técnicas Populares da Associação Brasileira de Folclore. Em ambos sentia-se a necessidade de um aguçamento da percepção como pressuposto para a detectação de valores, significados, indícios que poderiam levar ao reconhecimento de contextos e elos.

Essa era a grande preocupação - e a grande contribuição - de círculos de pesquisadores ao redor de Rossini Tavares de Lima e de Julieta de Andrade: o esforço para o perceber, registrar e considerar expressões do meio cultural ambiente, da vida do dia-a-dia. Esse esforço de percepção mais aguçada manifestou-se naquele de leitura de espaços urbanos e de seus significados .

Como a maior preocupação - e a grande contribuição - de círculos de professores e estudantes de arquitetura era o reconhecimento dos processos históricos que explicavam as transformações dos espaços na história do vir-a-ser da metrópole e de suas transformações, a integração ao centro de bairros afastados e de zonas periféricas.

Em ambos os casos constatou-se a necessidade de procedimentos interdisciplinares, desde que devidamente refletidos: o do emprêgo de perspectivas e métodos dos estudos culturais na análise urbana e vice-versa, o de enfoques arquitetonicos e urbanísticos na pesquisa empírica. Em ambos os casos constatou-se a necessidade de um direcionamento da atenção a transformações, mudanças, ou seja, a desenvolvimentos no tempo. No estudo de processos, as análises procurariam então constatar estruturas, mecanismos e desvendar sentidos e significados.

Foi nesse sentido que decidiu-se constituir, em 1968, uma organização com o escopo de renovação dos estudos culturais a partir de um direcionamento da atenção a processos. Esse objetivo de realização de reflexões teórico-culturais mais aprofundadas possuia também dimensões educativas e político-culturais, uma vez que órgãos oficiais e movimentos justificavam-se por intuitos de difusão cultural.

Inserção em processos históricos da reflexão cultural

Nesses esforços de renovação de concepções e métodos nos seus elos com a transformação da metrópole, a atenção concentrou-se, necessariamente, em processos marcados pela imigração, estrangeira e nacional.

Constatou-se, nesse contexto, que preocupações similares já haviam marcado a vida de imigrantes do passado e que, no caso de São Paulo, havia existido até mesmo uma iniciativa similar àquela que então se fundava, submersa na história cultural por motivos vários, político-culturais dos anos 30 e pela dominância de grupos que passaram a assumir posições de poder na vida universitária.

Tratava-se, assim, de se reatar uma continuidade interrompida, de se recuperar uma profundidade histórica na corrente do pensar, atualizando as suas concepções. A síndrome de sempre querer fundar o já fundado, de criar o já criado, a síndrome de pioneirismo que tanto tem prejudicado o desenvolvimento dos estudos culturais deveria ser superada com a integração da nova organização na linha histórica do desenvolvimento do pensamento euro-brasileiro.

Essa corrente histórica era representada sobretudo por Martin Braunwieser, principal mentor de uma academia de renovação filosófica da cultural em relações internacionais fundada na Áustria, em 1919, e que possuia uma história de vida marcada pela pesquisa cultural do Nordeste e pela ação educativa em São Paulo.

Significado dos estudos paulistas em contextos supra-regionais e internacionais

O estudo da corrente de pensamento representada por Braunwieser trouxe à consciência o extraordinário papel desempenhado por São Paulo na história de um movimento renovador de dimensões globais nos anos que se seguiram à ruína da antiga Europa com a Primeira Guerra Mundial.

Se já se possuia a consciêndia do papel desempenhado por São Paulo na formação histórica do Brasil, sobretudo na expansão colonial e na conquista ampliadora de espaços, assim como da sua importância no presente como centro econômico e tecnológico, agora compenetrava-se do fato que São Paulo havia herdado um corpo de ideais e de realizações de extraordinário significado para a Europa e para as relações entre o Leste e o Este, entre o Oriente e o Ocidente, sufocado e silenciado devido a circunstâncias políticas e mesmo pessoais resultantes da própria situação imigratória.

Pesquisas empíricas e de processos histórico-culturais no Estado

O estudo de processos de transformação urbana e culturais levou à reconstrução de rêdes de contatos e caminhos de intercâmbio e difusão que trouxe a ampliação sistemática dos contextos considerados.

Tendo-se extendido, já em meados da década de sessenta a bairros distantes do centro e cidades próximas à capital, entre êlas Santana do Parnaíba e Mogi das Cruzes, as pesquisas empíricas e históricas foram agora desenvolvidas em numerosas cidades de todas as regiões do Estado, em particular do litoral, do Vale do Paraíba e da região do Tietê.

Estudos contextualizados, meios de comunicação e construção de imagens

Pela própria natureza das preocupações e dos intentos, dirigidos sobretudo a análises de processos em vigência, a separação de esferas culturais segundo critérios do erudito, do popular e do folclórico não poderia continuar a ser mantida como critério determinante das concepções. Questionou-se, sobretudo, as bases teóricas e valorativas que possibilitavam designar depreciativamente uma esfera cultural como "popularesca" ou de "massa".

Os estudos da ação dos meios de comunicação, correspondendo também ao interesse despertado em fins da década de 60 pela teoria da comunicação, entre outros por Décio Pignatari, não podiam resumir-se à consideração de processos de difusão. A atenção à função da mídia na construção de imagens foi sobretudo incentivada pela realização do espetáculo "Blow up" e que possibilitou a aproximação de pesquisadores e músicos de formação acadêmica com artistas da música popular.

São Paulo na Músico-Etnologia

As pesquisas relacionadas com São Paulo sob a orientação preconizada foram consideradas em cursos, conferências e apresentações. Salientam-se aqui, trabalhos do Centro de Pesquisas ND, do Museu de Artes e Técnicas Populares/Folclore e no âmbito das disciplinas Etnomusicologia e História da Música da Faculdade de Música e Educação Artística do Instituto Musical de São Paulo. Menciona-se aqui a aula sobre a questão do relacionamento entre estudos culturais empíricos e a análise urbana de São Paulo no Museu do Folclore ("Folk-Urbanismo?") e o curso de música na evolução histórico-cultural de São Paulo realizado com o apoio do Museu Paulista, em 1973.

Estudos em rêdes internacionais. Projeto São Paulo-Europa

A partir de 1974, deu-se início ao estudos de fontes e materiais relativos aos Estados do Brasil conservados em bibliotecas e museus dos países europeus. Um dos objetivos desse programa era o de localizar e estudar textos de difícil acesso no Brasil ou mesmo desconhecidos, assim como materiais coletados por pesquisadores.

Os materiais coletados e os trabalhos realizados em São Paulo passaram a ser considerados em seminários, conferências, reuniões de pesquisadores e apresentações musicais. Várias obras de compositores paulistas foram executadas e comentadas, muitas delas em primeira audição.

A partir de 1977, passando os trabalhos sobretudo a serem conduzidos através do departamento de Músico-Etnologia do instituto de pesquisas de organização pontifícia, apoiado por academia de ciência de um estado alemão, a atenção foi dirigida sobretudo a questões referentes às relações entre a história cultural de São Paulo e a história das concepções religiosas e dos movimentos eclesiásticos em contextos gerais.

Paralelamente ao levantamento de dados, à reconstrução de rêdes e ao estudo da história do pensamento, desenvolveram-se estudos destinados a elucidar a linguagem visual e o sentido intrínseco de expressões culturais tradicionais conhecidas no Estado de São Paulo.

Questões de filosofia, análise e política cultural: Diversidade e Unidade

Com a apresentação, em 1979, de tese de doutoramento relativa à histórica músico-cultural de São Paulo com base nos trabalhos realizados, e considerando as perspectivas que abriam para uma necessária reorientação da pesquisa musicológica e etnomusicológica, decidiu-se realizar um simpósio internacional em São Paulo.

Esse simpósio deveria ser conduzido pelo complexo temático "Diversidade na unidade e unidade na diversidade", nas suas múltiplas dimensões, filosófico-teológicas e teórico-culturais, assim como nas suas consequências para os estudos e as análises culturais e a própria política cultural.

O evento, realizado com o apoio da Secretaria da Cultura do Govêrno do Estado de São Paulo, graças ao empenho da Profa. Neide Rodrigues Gomes, contou com a cooperação de instâncias pontifícias e eclesiásticas do Brasil, assim como de várias universidades e instituições culturais do país e do Exterior. Foi o maior evento do gênero já realizado na América Latina e lançou as bases para o desenvolvimento dos estudos nos anos que se seguiram. No âmbito desse evento fundou-se, na Sala da Independência do Museu Paulista, a Sociedade Brasileira de Musicologia.

Pesquisadores de São Paulo em eventos euro-brasileiros na Europa

Impossível de ser considerado adequadamente, ainda que de forma sumária, é o papel desempenhado por pesquisadores e instituições de São Paulo no desenvolvimento dos estudos culturais relativos ao Brasil na Europa. Estiveram presentes, como participantes ativos e convidados, em congressos, simpósios e projetos de pesquisa. Através de intensa correspondência, co-orientaram e co-determinaram desenvolvimentos.

Sem a estadia prévia de representantes de São Paulo para contatos com instituições e pesquisadores europeus não teria sido possível a realização de eventos no Brasil com a participação significativa de delegações européias. Este foi o caso, por exemplo, dos trabalhos preparatórios realizados em 1986 pela Dra. Neide Carvalho, e que trouxe consequências relevantes para a concretização do Primeiro Congresso Brasileiro de Musicologia, realizado em São Paulo, em 1987. De iniciativa de instituições e pesquisadores paulistas, em particular do Prof. Dr. Americo Pellegrini, veio à Alemanha significativa delegação de pesquisadores brasileiros para a realização de colóquio internacional com extensa e diversificada programação, em 1989.

Pesquisadores de São Paulo em projetos internacionais em outras regiões do Brasil

A intensa cooperação entre pesquisadores de São Paulo e a A.B.E., com os seus institutos e as organizações que com ela colaboraram levou também a que estudiosos de São Paulo tomassem parte de forma particularmente intensa em projetos desenvolvidos em outros Estados do Brasil.

Cumpre salientar aqui, entre muitos outros, a Profa. Julieta de Andrade que, com pesquisadores sob a sua liderança, tomou parte decisiva em vários eventos na Alemanha, em Portugal e no Brasil, mantendo através das décadas elos de continuidade com anelos do âmbito do antigo Museu de Artes e Técnicas Populares de São Paulo. Cumpre lembrar, também, o empenho da Profa. Dra. Kilza Setti no âmbito do projeto de estudos das culturas musicais indígenas, com especial consideração de processos transformatórios, realizado sob a direção de A.A.Bispo, com o apoio do Ministério de Relações Exteriores da Alemanha.

São Paulo no Triênio pelos 500 anos do Brasil

Assim como os congressos anteriores, os preparativos para a realização do triênio de eventos da A.B.E. pelos 500 anos do Brasil foram realizados em grande parte em São Paulo. Precedido pelo Colóquio Internacional de Antropologia Simbólica, realizado em 1988 no interior do Estado e no Litoral, também o triênio foi planejado para incluir sessões em várias cidades do Brasil.

No Congresso inaugural dedicado ao tema "música e visões", assim como em colóquios realizados na Alemanha, pôde-se contar com a presença de vários pesquisadores de São Paulo. Em 2002, por ocasião do Congresso de encerramento do triênio, realizaram-se sessões na capital e em várias cidades do Estado, entre elas Joanópolis, Bragança Paulista, Guarujá e Bertioga.

"São Paulo no Mundo" e colóquio internacional pelos 450 anos de São Paulo

O significado fundamental das relações entre São Paulo e a Europa nos estudos culturais não podia deixar de ser salientado por ocasião das comemorações dos 450 anos de sua fundação. Pareceu que a forma mais adequada para considerar essa data era a de retomar questões relacionadas com estudos de arquitetura e urbanismo e estudos músico-culturais dos anos sessenta, agora tratados sob a perspectiva de desenvolvimentos recentes das discussões.

Idealizou-se um programa amplo de estudos e reflexões a ser desenvolvido em vários países da Europa, das Américas e no Brasil.

Os trabalhos a serem efetuados no Exterior deveriam utilizar na análise urbanológica e cultural dos respectivos contextos experiências ganhas a partir de contextos paulistas e das relações entre São Paulo e a Europa.

Nos trabalhos a serem desenvolvidos no Brasil deveriam tomar parte sobretudo universitários europeus, de diferentes disciplinas, preparados em cursos especializados para a viagem. Procurou-se, assim, contribuir ao intercâmbio e fomentar os trabalhos dedicados às relações entre São Paulo e a Europa na nova geração. Esses eventos foram apoiados por vários órgãos e instituições, entre outros o Centro Cultural São Paulo, a Academia Paulista de Letras, o Teatro Municipal de São Paulo, a Academia Brasileira de Música e o Museu Imperial.